Az egyház pszichologizálása

Martin és Deidre Bobgan | 2023. november 30. 

(A cikk autoamata fordítóval lett lefordítva)

Jelenleg a babiloni idők óta leginkább egó-s, önkényeztetett, köldökvizsgáló társadalomban élünk, és az élettel kapcsolatos problémák pszichológiai kezelése ennek az önmagunkkal való foglalkozásnak és önámításnak a fő forrása. A pszichológiai rendszerek nemcsak, hogy betörtek az egyházba, hanem a kereszténység fő kiegészítőiként is megtelepedtek, ezáltal kiszorítva a bibliai igazságot, felforgatva a hitet és hajótörést okozva azoknak, akikért Krisztus meghalt. A keresztény lelkészek és vezetők évek óta a pszichológiára támaszkodnak, hogy segítsenek azoknak, akik életproblémákkal küzdenek, és hogy felvilágosítsák magukat gyülekezetük tagjainak lelki állapotáról.

Az egyház pszichológiai bevételének előfutárai és támogatói között volt Paul Tournier, Clyde Narramore, Henry Brandt, James Dobson és számos más népszerű keresztény. A korai akadémiai intézmények közé tartozik a Fuller Szeminárium (APA által 1972-ben jóváhagyott), a Rosemead Graduate School (a Biola Egyetemen), a Wheaton College, a George Fox Egyetem, később pedig a Liberty Egyetem és a Regent Egyetem. Ezeket a kezdeteket követően több ezer keresztény lett kiképzve pszichoterápiára, és több száz keresztény oktatási intézmény mélyült el ebben a pszichológiatípusban, olyannyira, hogy az amerikai egyházak nagy része a pszichológiai társadalom jelentős részévé vált. Ma a pszichológia az egyik legnépszerűbb szak az amerikai keresztény felsőoktatásban.

Freud és pszichoterápiás követőinek a második világháború utáni népszerűségéből fakadt a kereszténység pszichológiai csábítása, amely elárasztotta a konzervatív egyházakat, a paraegyházi szervezeteket, a bibliai főiskolákat, a keresztény iskolákat és egyetemeket, a szemináriumokat és a missziós ügynökségeket. A mai egyház számos teológiai szúnyoggal küzdött ugyan, de a pszichoterápia közmondásos tevéjét olyan mértékben lenyelte, hogy a Szentírás elégségességét az élet kérdéseire figyelmen kívül hagyták „profán és hiábavaló fecsegések és a hamisan tudománynak nevezett ellentmondások” miatt (1Tim 6:20).

Az egyház pszichológiázása világjárványszerű méreteket öltött. Pszichologizálás alatt azt értjük, hogy az életet pszichológiai eszközökkel, és nem bibliai eszközökkel, vagy azok kiegészítésével vizsgáljuk, és kezeljük az élettel kapcsolatos problémákat. Ez a pszichológiázás a kereszténység szinte minden fontos területén előfordul.

Először is, a pszichologizált prédikációkban halljuk. Pszichológusokat idéznek tekintélyként, és pszichológiai eszméket mutatnak be, sőt, népszerűsítenek.

Másodszor, a lélekgondozás pszichológiai jellegűvé vált. A Biblia állítólag nem elegendő. Ezért pszichológiai megértést keresnek, és pszichológiai technikákat alkalmaznak.

Harmadszor, azok, akik segíteni akarnak a gyülekezetben az életviteli problémákkal küzdő embereken, gyakran inkább pszichológiai, mint bibliai képzést kapnak. Azt tapasztaltuk, hogy ez igaz még országunk legeldugottabb vidékein és a legkevésbé gyanított helyeken is.

Negyedszer, létezik egy válogatás nélküli átirányítás. Amikor az életviteli problémákkal küzdő emberek segítséget kérnek a lelkészüktől, rendszeresen pszichológushoz irányítják őket. Ez leggyakrabban házassági problémák esetén fordul elő, amelyek a legnehezebbek a pszichoterapeuták számára.

Ötödször, bizonyítékok vannak arra, hogy egyre több egyház nyújt pszichológiai tanácsadást pszichológiailag képzett és engedéllyel rendelkező személyek által az egyházon belül. A növekedés még a legkonzervatívabb egyházakat, konzervatív felekezeteket is érinti, és még a fundamentalisták körében is megfigyelhető.

Hatodszor, sok keresztény iskola, főiskola, egyetem és szeminárium részben vagy akár egészben inkább a pszichológiai, mint a bibliai megoldásokat részesíti előnyben az élet problémáira.

Hetedszer, a keresztény konferenciák ma már átitatódnak a pszichológiai jelenléttel, például azzal, hogy szükség van egy lelkészre (?) (pszihológusra?) egy esküvőn. A pszichológia és a teológia ezen ideálisnak gondolt kombinációja csupán a Szentírás egy újabb alattomos felhígítása és a Szentlélek befolyásának csökkentése. A pszichológia és a pszichológusok bevonása egy újabb nagyszerű bizonyíték a kereszténység pszichológiai elsajátítására és az egyház szekularizációjára. Ez a hit hiányát mutatja abban, amit Isten adott, és a félresikerült hitet abban, amit az ember alkotott.

Végül, de nem utolsó sorban, szinte mindenki, akit kiválasztanak, hogy könyveket értékeljen, amelyek az életviteli problémákkal küzdő egyének segítéséről szólnak, pszichológiai beállítottságú. Elfogultságuk szinte ugyanolyan automatikus, mint a Föld gömbölyűségébe vetett hitük. John Sanderson, egy olyan könyv ismertetésekor, amely integrálja a Szentírást és a pszichológiai meglátásokat, a könyv integracionizmusának tartalmát egy tisztán bibliai állásponttal hasonlítja össze. Sanderson bevallja, hogy nincs szakértelme a témában, de megerősíti az integracionista álláspontot. Tragikus, de jellemző az egyház pszichológiai megközelítésének mértékére, hogy ezt a könyvet egy konzervatív keresztény magazinban, egy konzervatív keresztény ismertette, aki végül az integracionista álláspontot támogatta. [1]

Ez a lista bővíthető lenne olyan könyvekkel, kazettákkal, workshopokkal és szemináriumokkal, amelyeket valamilyen módon pszichológiai elemzésnek vetnek alá. Paul Bartz szerint „jó szándékú, de tudatlan keresztény vezetők széles körben alkalmaztak pszichológiai modelleket, hogy a tanácsadástól az egyház növekedéséig mindennel foglalkozzanak.” [2] Nincs szükség jól képzett fülre, szemre, orrra, kézre vagy nyelvre ahhoz, hogy halljuk, lássuk, szagoljuk, tapintsuk vagy ízleljük a kereszténység pszichológiai elemzésének bizonyítékait. Annyira mindent áthat, hogy ha valami, akkor az érzékszerveink tompák voltak iránta. A pszichológiai elemzés, finoman szólva is, burjánzik az egyházban.

A hit felforgatása

A kereszténységgel szembeni ellentét finoman átszivárog a pszichológiai elképzeléseken keresztül arról, hogy miért olyanok az emberek, amilyenek, hogyan kellene élniük, mire van szükségük, és hogyan változnak. Az ilyen elképzelések, amelyeket a pszichológiai utat valló és támogató keresztények terjesztenek, valójában aláássák Krisztus állításait. Ahelyett, hogy egyenesen tagadnák Krisztus állításait, egyszerűen kedvenc pszichológiai teoretikusaik mellé helyezik Őt. Ahelyett, hogy közvetlenül tagadnák Isten Igéjének érvényességét, csupán azt mondják, hogy az Ige szolgái nem alkalmasak arra, hogy az emberi szükséglet mély szintjeit szolgálják.

A pszichoterapeuták aláássák a lelkészek szolgálatát, és kidolgoztak egy átirányítási formulát: (1) Aki nem rendelkezik pszichológiai képzettséggel, az nem alkalmas arra, hogy tanácsot adjon a súlyos élethelyzetekben szenvedőknek. (2) Irányítsd őket szakképzett terapeutákhoz. Ez a kereszténység pszichológiai csábításának egyik kiszámítható és szánalmas mintája.

A lelkészeket megfélemlítették a pszichológusok figyelmeztetései. Félni kezdtek attól, hogy pontosan azt tegyék, amire Isten elhívta őket: hogy istenfélő lelkigondozással szolgálják az emberek lelki szükségleteit, mind a szószéken, mind azon kívül. Ez a megfélemlítés részben pszichológiailag képzett lelkészektől származik. Az Amerikai Lelkigondozók Szövetségének, egy pszichoterápiás képzésben részesült lelkészekből álló csoportnak a szóvivője azt mondja: „Aggodalmunk az, hogy sok lelkész nincs kiképezve arra, hogy kezelje hívei pszichoterápiáját.” [3] És természetesen, ha a lelkészek nincsenek kiképezve, akkor nem tekintik őket alkalmasnak. Ezért van aztán a litánia előrelátható áldása: „forduljanak szakemberhez”.

Bibliai okokból a lelkészeknek távol kell maradniuk mindenféle pszichoterápiától, mivel az eredendően bűnös. Sőt, a lelkészeknek magasabb rendű elhívásuk van. A lélekgondozásnak az Úr Jézus Krisztuson és a Biblián kell alapulnia, nem pedig puszta emberek véleményén, feltételezésén, rendszerén és bölcsességén. A lelkész elhívása a nyáj gondozása, Isten Igéjével való táplálása és a hitben való érlelése.

A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításra, a feddésre, a megjobbításra, az igazságban való nevelésre: Hogy Isten embere tökéletes legyen, minden jó cselekedetre felkészített. (2Tim 3:16-17)

A bibliai lélekgondozás merőben különbözik a pszichoterápiától. A bibliai lélekgondozás Krisztusra összpontosít, hogy táplálja az Ő életét a hívőben; a pszichológiai út az énre összpontosít, amely csak a testet táplálja.

De amint az átirányítás a híveknek tett ajánlat, úgy ez egy úgynevezett válasz is a rehabilitációra szoruló misszionáriusok számára. Egy konzervatív keresztény magazinban megjelent cikk azt a lehetőséget javasolja, hogy a misszionáriusokat a templomból egy olyan kezelőközpontba küldjék, „amely a misszionáriusok rehabilitására specializálódott”. [4] E misszionáriusoknak szóló helyreállítási központ személyzetének ellenőrzése során – eltaláltad – engedéllyel rendelkező pszichoterapeutákat találtunk.

El tudod képzelni, hogy Pál az első missziós útja után, miután üldözték és majdnem megkövezték, emberek nézeteihez fordult volna? Pál nem volt hajlandó a testben bízni. Anélkül, hogy valaha is emberek filozófiáihoz fordult volna, és a modern pszichológia hasznát vette volna, Pál örvendett Jézus Krisztus ismeretének és annak a nagy kiváltságnak, hogy szolgálhatja Őt és szenvedhet Érte.

Az átirányítási képlet példáinak száma végtelen. Ismétlődő és végül unalmas lenne további példákat sorolni. Mindenki tudja, hogy a gyülekezet egyetlen gigantikus átirányítási rendszerré vált. Egy lelkész jogosan vitatja a többi lelkészt, amikor ezeket mondja:

- Mi, lelkészek, a társadalom többi részéhez hasonlóan, elfelejtettük, kik vagyunk és mit csinálunk. Az Ige szolgái vagyunk. Mint ilyenek, mindent, amit teszünk, beleértve a tanácsadást is, az Ige kell, hogy vezessen.

- Összekevertük magunkat a világi tanácsadókkal és pszichológusokkal. Más céljaink vannak! Az ő céljuk az, hogy a tanácsadáson részt vevő személy visszanyerje a társadalom által elismert normális állapotát. A mi célunk az, hogy a tanácsadáson részt vevő személy helyreálljon Istennel való kapcsolatában, majd ennek a helyreállításnak az eredményeként Isten gyermekeként éljen. [5]

Ez a lelkész azt is mondja: „A lelkészek vagy »átadják« a tanácsadási helyzeteket »szakmai tanácsadóknak«, vagy maguk alkalmaznak világi tanácsadási módszereket.” Majd egy nagyon fontos kérdést tesz fel: „Hogyan várhatjuk el az embereinktől, hogy vasárnap reggel felismerjék Isten Igéjének jelentőségét, ha hétköznap más mércét használunk?” [6] Ez a fajta lelki szétkapcsolódás a pszichológiai szempontokat a teológiai, a terápiát pedig a megszentelődés fölé helyezi.

Isten Biblia szerinti emberképe nem egyeztethető össze az emberről alkotott egyetlen pszichoterápiás nézettel sem. A bibliai kinyilatkoztatást az ember bűnös állapotáról, akik megváltóra szorulnak, a pszichoterápia számos irányzatai nem veszik figyelembe vagy építik be. A pszichoterápia lealacsonyította és gyakorlatilag felváltotta az egyház bajba jutott egyéneknek nyújtott szolgálatát. Ez idő alatt a lelkészeket leértékelték, és megfélemlítették őket, hogy hivatásos pszichoterápiás papokhoz irányítsák juhaikat. Sokan már nem fordulnak lelkészekhez és hívő társaikhoz ilyen segítségért, és nem keresnek lelki megoldásokat a Bibliában mentális-érzelmi-viselkedési problémáikra.

A megtévesztés körforgása lezárult. A pszichoterapeuta az emberiségnek egy kevésbé igényes, kevésbé fegyelmezett, énközpontúbb keresztény helyettesítőt kínál, mert ez a pszichoterápia: hamis megoldás a nem szervi eredetű mentális-érzelmi-viselkedési problémákra. A megtévesztett emberek özönlenek ehhez a helyetesítő valláshoz, annak bizonyítatlan ötleteivel és az élet legnagyobb dilemmáira adott megoldásaival. Bíznak a pszichoterápia hamis papjaiban, és a lélek, ember alkotta megoldások furcsa oltárain áldozik.

Ha nem törekszünk az emberi lét és az élet minden kérdésében a bibliai igazságok bibliai megértésére, komoly veszély fenyeget minket, hogy „megvan bennünk a kegyesség látszata, de annak erejét megtagadjuk. Az ilyenektől forduljunk el” (2Tim 3:5).

 

[1] John Sanderson, Bibliai fogalmak a keresztény tanácsadásban című könyvismertető , Presbyterian Journal , 1985. szeptember 11., 10. o.

[2] Paul Bartz, „Vegyészember”, Bible-Science Newsletter , 24. kötet, 2. szám, 1986. február, 1. oldal.

[3] Kenneth Woodward és Janet Huck: „Következőként a hivatalnoki műhibák ” , 20 Newsweek  , 1985. május, 90. o.

[4] David Swift: „Are We Pressure to Fail?” (Készülünk a kudarcra?) Moody Monthly, 1984. szeptember, 109. o.

[5] Robert Illman: „A titoktartás és a törvény”, Presbyterian Journal, 1984. december 26., 9. o.

[6] Uo .

Forrás: PsyhoHeresy Awareness